Γιορτή Μουσταλευριάς - Πετιμεζιού στα Αρφαρά

Η 1η Γιορτή Μουσταλευριάς - Πετιμεζιού θα γίνει το Σάββατο 8 Οκτωβρίου στα Αρφαρά με το συγκρότημα "Μορφές" στην Κεντρική Πλατεία.

Στις 6.30 μ.μ. θα γίνει αναπαράσταση τρύγου και πατητηριού, θα μοιραστεί δωρεάν μουσταλευριά και θα ακολουθήσει η παρουσίαση των ιδιοτήτων του πετιμεζιού. Αργότερα θα αρχίσει το μουσικό πρόγραμμα. Η είσοδος θα είναι ελεύθερη. 

Γράφτηκε από την  ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ 

Σοβαρές ζημιές στη Βρομόβρυση

Σοβαρές ζημιές στους αγροτικούς και στους δρόμους μέσα στο χωριό υπέστη η Βρομόβρυση στη Δημοτική Ενότητα Αρφαρών.

Ο πρόεδρος Κώστας Αλιφέρης ζητεί να γίνει άμεση αποκατάσταση, καθώς η κυκλοφορία γίνεται με προβλήματα και δεν υπάρχει πρόσβαση στα κτήματα και στις κτηνοτροφικές μονάδες. Αναφέρει, ακόμα, πως «πρέπει να τοποθετηθούν προστατευτικές μπάρες σε γεφύρι και σε άλλα σημεία του οδικού δικτύου της περιοχής».

Ο Κ. Αλιφέρης συμφωνεί με την απευθείας ανάθεση των εργολαβιών του Δήμου Καλαμάτας για να τρέξουν γρήγορα οι αποκαταστάσεις, όμως, παρατηρεί πως «το ποσό των 60.000 ευρώ στη Δ.Ε. Αρφαρών πρέπει να δοθεί στο όριο της ανάθεσης σε 3 και 4 εργολάβους . Κα αυτό για να γίνει η αποκατάσταση όσο το δυνατόν πιο σύντομα,  μέσα σε 15 ημέρες».

Κλείνοντας, επισημαίνει ότι «η συγκομιδή του ελαιοκάρπου στις ορεινές κοινότητες ξεκινάει πιο νωρίς, ενώ και οι κτηνοτροφικές μονάδες απέχουν 2 χιλιόμετρα από το χωριό».

Γράφτηκε από την  ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ 

Σημαντικές ζημιές στην περιοχή της Βρομόβρυσης (φωτογραφίες)

«Μεγάλο στοίχημα η αποκατάσταση» σύμφωνα με τον πρόεδρο του χωριού


«Το μεγάλο στοίχημα πλέον είναι πόσο γρήγορα θα γίνει η αποκατάσταση των ζημιών». Αυτό τόνισε στο «Θ» ο πρόεδρος της Τοπικής Κοινότητας Βρομόβρυσης, Κων. Αλιφέρης, η οποία, επίσης, μετρά τις πληγές της από τη φονική κακοκαιρία της προηγούμενης εβδομάδας.
Ο κ. Αλιφέρης τόνισε πως πρέπει να υπάρξει γενναία χρηματοδότηση στο Δήμο Καλαμάτας, ώστε να μπορέσει να προχωρήσει σε έργα αποκατάστασης, ενώ υπογράμμισε πως πρέπει επίσης να υπάρξει ιδιαίτερη μέριμνα για την ισόρροπη επαναφορά όλων των χωριών στην προτέρα κατάσταση.

Οι ζημιές
Η περιοχή υπέστη αρκετές ζημιές, ενώ τις πρώτες ώρες μετά την πλημμύρα το χωριό είχε αποκλεισθεί, μιας και οι δρόμοι καταστράφηκαν. Ευτυχώς, όπως είπε ο κ. Αλιφέρης, άμεσα από το Δήμο στάλθηκε μηχάνημα και αποκαταστάθηκε, έστω και πρόχειρα, η κυκλοφορία.
Οι βασικές ζημιές που έχουν γίνει στην περιοχή είναι:
-Στο κεντρικό οδικό δίκτυο Αρφαρά – Βρομόβρυση δύο μεγάλα γεφύρια έχουν υποστεί φθορές στις βάσεις, όπως και στις προστατευτικές μπάρες, και χρήζουν ελέγχου από μηχανικό
-Στο οδόστρωμα εντός του οικισμού Δρεμί – Σφενδάμι – Κρασοπούλα έχουν σχηματιστεί ρήγματα και λακκούβες, μέχρι και δύο μέτρα σε βάθος και πλάτος και δεκαπέντε μέτρα σε μήκος, ενώ σε πολλά σημεία έχουν ξηλωθεί η άσφαλτος και το τσιμέντο
-Μεγάλες ποσότητες από μεγάλες πέτρες και υλικά έχουν μπαζώσει ιδιοκτησίες (κτήματα, περιβάλλοντες χώρους κατοικιών), ενώ η μικρή πλατεία στον οικισμό Κρασοπούλα, λόγω της μεγάλης ποσότητας νερού, υπέστη αποκόλληση στη μισή της διάμετρο
-Όλο το αγροτικό δίκτυο οικισμού Δρεμί – Σφενδάμι –Κρασοπούλα έχει υποστεί μεγάλη ζημιά. Πηγή: Θάρρος.

Οι επιτυχόντες στις πανελλαδικές εξετάσεις 2016-Λύκειο Αρφαρών.

ΓΙΑΝΝΕΤΟΥ ΒΑΣΙΛΙΚΗ ΙΩΑΝΝΗΣ ΕΥΓΕΝΙΑ ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΟ ΔΗΜΟΤΙΚΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ (ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ)

ΘΕΟΦΙΛΟΠΟΥΛΟΥ ΒΑΣΙΛΙΚΗ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΕΥΣΤΑΘΙΑ ΛΟΓΙΣΤΙΚΗΣ ΚΑΙ ΧΡΗΜΑΤΟΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΣ (ΠΡΕΒΕΖΑ)ΤΕΙ ΗΠΕΙΡΟΥ

ΚΟΡΟΜΗΛΑΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΑΝΑΣΤΑΣΙΑ ΗΛΕΚΤΡΟΛΟΓΩΝ ΜΗΧΑΝΙΚΩΝ Τ.Ε. (ΠΑΤΡΑ)

ΚΡΕΠΗ ΒΑΣΙΛΙΚΗ ΑΝΔΡΙΑΝΗ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΣΟΦΙΑΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΟ ΝΗΠΙΑΓΩΓΩΝ (ΦΛΩΡΙΝΑ)

ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΠΟΥΛΟΥ ΕΥΣΤΑΘΙΑ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΒΑΣΙΛΙΚΗ ΦΙΛΟΛΟΓΙΑΣ (ΠΑΤΡΑ ΠΑΝ. ΠΑΤΡΩΝ

ΜΑΤΘΑΙΟΣ ΛΙΒΑΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΕΛΕΝΗ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΚΗΣ (ΑΘΗΝΑ)ΟΠΑ

ΜΠΟΥΡΑ ΣΤΑΜΑΤΙΝΑΙΩΑΝΝΗ ΠΑΝΑΓΙΩΤΑ ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΟ ΝΗΠΙΑΓΩΓΩΝ (ΙΩΑΝΝΙΝΑ) ΠΑΝ. ΙΩΑΝΝΙΝΩΝ

ΠΟΥΛΗ ΑΠΟΣΤΟΛΙΑ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΑ ΞΕΝΩΝ ΓΛΩΣΣΩΝ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗΣ ΚΑΙ ΔΙΕΡΜΗΝΕΙΑΣ (ΚΕΡΚΥΡΑ)ΙΟΝΙΟ ΠΑΝ.

ΣΚΟΥΛΙΚΑΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΑΝΝΑ ΓΕΩΛΟΓΙΑΣ (ΠΑΤΡΑ)ΠΑΝ. ΠΑΤΡΩΝ

ΣΜΥΡΛΗΣΘΕΟΦΙΛΟΣ ΗΡΑΚΛΗΣ ΜΑΡΙΑΓΕΩΓΡΑΦΙΑΣ (ΜΥΤΙΛΗΝΗ) . ΑΙΓΑΙΟ
ΛΕΜΠΕΣΗ ΧΡΙΣΤΙΑΝΝΑ ΜΙΧΑΗΛ ΕΥΑΓΓΕΛΙΑ ΝΟΣΗΛΕΥΤΙΚΗΣ (ΑΘΗΝΑ)

ΜΠΟΥΡΑΣ ΗΛΙΑΣ ΝΙΚΗΤΑΣ ΤΥΧΕΡΗ ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΩΝ (ΣΑΜΟΣ) - ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΩΝ

ΚΑΛΟΓΕΡΟΠΟΥΛΟΥΓΕΩΡΓΙΑ ΗΛΙΑΣΜΑΡΙΑΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΑΝΘΡΩΠΟΛΟΓΙΑΣ & ΙΣΤΟΡΙΑΣ (ΜΥΤΙΛΗΝΗ

Μπράβο στα παιδιά 

Πηγή! ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ

Παπαδόπουλος Θεόδωρος του Συμεών....Παπαδόπουλοι-Γεονολογία.

Το βιβλίο που σας γνωρίζουμε σήμερα είναι ένα βιβλίο που υποδειγματικά συνδέει την ιστορία με την γενεολογία.
Ο συγγραφέας ξεκινάει το βιβλίο του αναφέροντας για την αξία της ιστορικής αναζήτησης η οποία σίγουρα είναι προσωπική υπόθεση του καθενός μας αλλά με συλλογικό και ανθρωπιστικό αντίκρισμα.
Όλοι μας γνωρίζουμε καλά ότι ζούμε σε μία ακόμα ιστορική εποχή πολύ δύσκολη για τη χώρα μας, με τους ανθρώπους της να χάνουν την ελπίδα τους και την αυτοπεποίθηση τους. Που το μέλλον τους φαντάζει αβέβαιο πιεζόμενοι από την ισοπεδωτική καθημερινότητα, την επιβληθείσα ασφυκτική οικονομική δυσπραγία. Τείνουμε να πεισθούμε ότι δεν υπάρχει προοπτική και σωτηρία, δεν υπάρχει ελπίδα για τούτη τη γωνιά του κόσμου. Ο τόπος αυτός στην μακραίωνη ιστορία του έχει περάσει πολλές μπόρες και οι επιπτώσεις τους αντιμετωπίστηκαν με δύναμη και καρτερία. Μια ματιά στο παρελθόν μας θα μας μάθαινε πολλά.Πόσοι από μας άραγε γνωρίζουμε την ιστορία μας, γνωρίζουμε ποιοι είμαστε από πού ερχόμαστε, ποιες είναι οι καταβολές μας και οι υποθήκες μας. Η απάντηση σε αυτό το ερώτημα αποκτά ένα ξεχωριστό νόημα σήμερα, καθότι οι άνθρωποι έχουν ξεμακρύνει από τις ρίζες τους, χάνοντας την ιστορικότητά τους, χάνοντας την μνήμη τους, χάνοντας έτσι τα στηρίγματά τους και πορεύονται μόνοι, χωρίς πυξίδα, στα πέλαγα της παγκοσμιοποίησης. 
Όλοι μας κουβαλάμε μια ιστορία. Μία ιστορία που μπορεί να μας δώσει ένα στήριγμα. Ζούμε σε ένα τόπο που κάθε πέτρα, κάθε χωράφι, κάθε βουνό και κοιλάδα, κάθε τόπος και χωριό ενέχει μια ζώσα ιστορικότητα και μια εν δυνάμει προοπτική. Οι παλιοί μας το ξέρανε καλά. Το παρελθόν τους ήταν ο θεματοφύλακας της σοφίας και της ηθικής, η πηγή των ονείρων και της παρηγοριάς, ο οδηγός για τη ζωή τους στο παρόν. Έδινε νόημα και σκοπό στις πράξεις τους. Τους έδινε αντοχή στις δοκιμασίες και τους συμφιλίωνε με τη μοίρα τους. 
Με αυτήν την διήγηση που μεταφέρεται από γενιά σε γενιά ο συγγραφέας ξεκινάει την ιστορία της γενιάς του. Με αυτήν την διήγηση επιχείρησε ένα οδοιπορικό στο παρελθόν, προκειμένου να την διερευνήσει και να την ερμηνεύσει ιστορικά.
Είναι πολύ σημαντική η καταγραφή της ιστορίας μας με τέτοιο τρόπο όπως αποδίδεται στο βιβλίο αυτό, γιατί αποτελεί μια έμπρακτη μορφή πνευματικής αντίστασης στην φθορά.

Έφυγε ο ΓΡΗΓΟΡΗΣ Δημητρίου ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΣ.

Έφυγε σε ηλικία 79 ετών ο ΓΡΗΓΟΡΗΣ Δημητρίου ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΣ. Η κηδεία του έγινε σήμερα  Τρίτη 2-8-2016, στο 2ο Νεκροταφείο Αθηνών. Η νεκρώσιμη ακολουθία εψάλη στον Ιερό Ναό Αγίου Αντωνίου (Ηρακλείου 112 - ΄Ανω Πατήσια) στις 12:οο π.μ. Ο Θεός να τον αναπαύσει και να είναι ελαφρύ το χώμα που τον σκέπασε.

Πανηγύρι στην Βρομόβρυση.

Με ιδιαίτερη λαμπρότητα τελέστηκε στις 24 Ιουλίου 2016 ο Πανηγυρικός Εσπερινός για την Αγία Προμήτορα Άννα στην Βρομόβρυση.
Στον εσπερινό κήρυξε το θείο λόγο ο Εφημέριος Ιωάννης Κάργας.
Τέλος να αναφερθεί ότι είναι πρώτη φορά  που η συγκεκριμένη πανέμορφη εκκλησία της Βρομόβρυσης επαναλειτουργεί όπως παλιά, μετά τον τελευταίο σεισμό που έκανε μεγάλες ζημιές στην κεντρική εκκλησία του Αγ. Νικολάου, και αυτό είχε μεγάλο συναισθηματικό αντίκτυπο στους πιστούς που κατέκλυσαν το ναό.
Όπως κάθε χρόνο έτσι και φέτος ο Πολιτιστικός Σύλλογος Βρομόβρυσης μετά τον Εσπερινό οργάνωσε παραδοσιακό πανηγύριμε την ορχήστρα "Σπονδές" και στο κλαρίνο ο Σάκης Καψοκείλης...., με πλήθος κόσμου να τιμά την εκδήλωση και να διασκεδάζει μέχρι αργά.

  
 

 
 

Ο φωτογράφος του χωριού Βρομόβρυση - Ηλίας Καμαρινόπουλος.

Ο φωτογράφος του χωριού Βρομόβρυση ήταν ένας απ΄ αυτούς που άφησε σημαντική δουλειά στο χώρο αυτό.
Δούλεψε ακατάπαυστα, για πολλά χρόνια, περιφερόμενος και σε γειτονικά χωριά  φωτογραφίζοντας κάθε λογής δημόσιες και κοινωνικές εκδηλώσεις (γάμοι, βαφτίσια, πανηγύρια) καθώς και ασχολίες των κατοίκων.

Παντρεύτηκε  την Χριστίνα Σπανού και  απέκτησαν έξι παιδιά. Στο ξεκίνημά του προσπάθησε να εγκατασταθεί στην Αθήνα για να δουλέψει χωρίς όμως αυτό να καρποφορήσει.

Σήμερα, που όλοι κρατάμε στα χέρια μας αυτόματες φωτογραφικές μη­χανές και βιντεοκάμερες, η τέχνη της φωτογραφίας μάς φαίνεται πολύ απλή. Δεν χρειάζεται να υπολογίσουμε το φωτισμό, την απόσταση και την ταχύτη­τα καθώς όλα εστιάζονται και νετάρονται αυτόματα.

Με επιτυχία πραγματοποιήθηκε στο Αριοχώρι, η εκδήλωση για την ιστορία της Αρχαίας Θουρίας (video)

Με επιτυχία πραγματοποιήθηκε στο Αριοχώρι, η εκδήλωση που διοργάνωσε ο Πολιτιστικός και Μορφωτικός Σύλλογος με θέμα «Η ιστορία της Αρχαίας Θουρίας». Εισηγητής ήταν ο Δρ. Γεώργιος Σκούρας, ενώ συντονίστρια στην εκδήλωση ήταν η δημοσιογράφος Δέσποινα Ηλιοπούλου.

 Ο κ. Σκούρας  παρουσίασε την διαλεκτική εξέλιξη της περιοχής από τους προϊστορικούς χρόνους μέχρι και την επικράτηση του χριστιανισμού και αφού συνέδεσε , στο πλαίσιο της αρχαιοκοινωνιολογίας, τους παράγοντες εξέλιξης  ανέδειξε τις αιτίες μείωσης της εντροπίας στην ευρύτερη περιοχή της Αρχαίας Θουρίας .

Η περιοχή της Μυκηναϊκής Άνθειας – Αρχαίας Θουρίας βρίσκεται ανάμεσα στους πρόποδες του Δυτικού Ταϋγέτου και του ποταμού Παμίσου και  περιλαμβάνει το πιο εύφορο μέρος της Μεσσηνιακής πεδιάδας όπου  σήμερα βρίσκονται τα χωριά: Άγιος Φλώρος, Άγιος Κωνσταντίνος, Άγριλος, Αιθαία, Αλώνια, Αμμος, Άμφεια, Ανεμόμυλος, Άνθεια, Αντικάλαμος, Αιπεια, Αριοχώρι, Άρις, Αρφαρά, Ασπροπουλιά, Βελανιδιά, Βρομόβρυση, Θουρία, Καλάμι, Μικρομανι, Πήδημα, Πλατύ, Πολιανή, Σπερχογεία , Σταματινό.

Η ιδιαίτερα εύφορη περιοχή της Μυκηναϊκής Άνθειας – Αρχαίας Θουρίας είχε ενώσει περιοδικά την τύχη της με την Σπάρτη κυρίως και την Μεσσηνία δευτερευόντως. Και στις δύο περιπτώσεις οι κάτοικοί της ήταν κατά τον Όμηρο  «πολύρρηνες και πολυβούται»  γι αυτό το Νομισματοκοπείο Θουρίας μπόρεσε να  «κόψει»  40 σειρές διαφορετικών νομισμάτων από τον 2ο ΠΧ αιώνα μέχρι τον 3ο ΜΧ.

Την ίδια περίοδο της ευρείας κυκλοφορίας των νομισμάτων στην περιοχή υπήρχε ιερό και μεγαλοπρεπής ναός της  Συρίας Θεάς  (Dea Syria), ο περίβολος του οποίου αποτελούσε  χώρο συνάθροισης των κατοίκων (εμπόριο , συνελεύσεις, δικαστήρια κλπ) , χώρο  ανακοινώσεων της εξουσίας και ανάρτησης των αποφάσεων των δικαστηρίων .  Πρέπει να σημειωθεί ότι ο μεγαλοπρεπής ναός της Συρίας Θεάς στην Αρχαία Θουρία ήταν ο μοναδικός στην  Ελλάδα κατά τον Παυσανία.

Ο κύριος όγκος των νομισμάτων της παραπάνω περιόδου βρέθηκε στις όχθες τον ποταμού Ευφράτη, στις πόλεις Δούρα Ευρωπός , Ζεύγμα  και Ιεράπολις, μετά τις ανασκαφές πολλών  Πανεπιστημίων . Αυτό αποτελεί απόδειξη της ύπαρξης και κυρίως  (λόγω του μεγάλου όγκου των νομισμάτων που βρέθηκαν) της έντονης δραστηριότητας των κατοίκων της Αρχαίας Θουρίας στην ευρύτερη περιοχή. Αποφασιστικό και μονοσήμαντο ρόλο για τα παραπάνω έπαιξε το Κοινόν των Κυπρίων που εκείνη την εποχή είχε την δυνατότητα και την αυτάρκεια να κατασκευάσει, να επισκευάσει και να εφοδιάσει οποιαδήποτε πλοίο. Επιπρόσθετα η κοπή των νομισμάτων του Νομισματοκοπείου Θουρίας είχε άμεση εξάρτηση από τον χαλκό που κύρια πηγή του ήταν η Κύπρος.   14/05/2016    farenews.gr

Πλήρης κατάλογος βοτάνων και οι θεραπείες τους – Τι ασθένειες θεραπεύει κάθε βότανο!

Μάθε τις θεραπευτικές ιδιότητες κάθε βοτάνου μέσα από έναν εύχρηστο αλφαβητικό κατάλογο των βοτάνων της ελληνικής φύσης!

Α

Αγγελική – για τόνωση, φλέγμα, σπασμούς, φουσκώματα, τυμπανισμό, ρευματισμούς, αρθρίτιδα

Αγριμόνιο – για πονόλαιμο, λαρυγγίτιδα, φαρυγγίτιδα, αμυγδαλίτιδα, ουλίτιδα, άφθες, πληγές, μυκητιάσεις, τραύματα, ημικρανίες, διάρροια

Αλόη – για διαβήτη, τραύματα, αντισηψία, έκζεμα, έγκαυμα, τόνωση

Αμαμελίδα – για κιρσούς, αιμορραγίες, αντισηψία, πονοκεφάλους, δερματίτιδες, στοματίτιδα, αμυγδαλίτιδα

Αψιθιά ή Αρτεμισία – για διαβήτη, ακανόνιστη έμμηνος ρύση, εμετούς

Β

Βασιλικός – για πονοκεφάλους, νεύρα, άφθες, σπασμούς, στομαχόπονο

Βαλεριάνα – για ηρεμιστικό, αυπνίες, νεύρα

Βάλσαμο ή Σπαθόχορτο – για τραύματα, αντισηψία, πόνους, αυπνίες, φλεγμονές, ηρεμιστικό

Γ

Γαϊδουράγκαθο – για κίρρωση του ήπατος, αποτοξίνωση του συκωτιού

Γαρύφαλλο – για πονόδοντο, δυσπεψία, απολύμανση, ναυτία, αντισηψία

Γλυκάνισος – για κολικούς, χωνευτικό, αδυνάτισμα, κοιλιακά άλγη, αέρια

Γλυκόριζα – για φλεγμονές

Δ

Δάφνη – για συνάχι, πυρετό, φουσκώματα, βρογχίτιδα, αντισηπτικό, άλατα, ορεκτικό, ρευματισμούς

Δενδρολίβανο – για χοληστερίνη, πονόδοντος, τονωτικό, τριχόπτωση, πιτυρίδα

Δίκταμο – για συνάχι, γρίπη, ρευματισμούς, πονοκεφάλους, πεπτικό, επούλωση τραυμάτων, μώλωπες

Δυόσμος – για στομαχικούς πόνους, ταχυπαλμίες, σπασμούς, αυπνίες, ναυτία, ημικρανίες, τρέμουλο

Ε

Ευκάλυπτος – για άσθμα, αναπνευστικά, έρπη χειλιών, αντισηψία, βήχα, φλεγμονές, ψείρες κεφαλής, εξανθήματα (καλόγερους, σπυριά)

Ελαιόλαδο – για δερματικούς ερεθισμούς, σύγκαμα, ουλίτιδα, ωτίτιδα, τριχωτό της κεφαλής

Ζ

Ζαμπούκος – για φλέγματα, εφίδρωση, καταρροή, συνάχι, γρίπη, κρύωμα, πονόδοντο, αμυγδαλίτιδα, διουρητικό

Θ

Θρούμπι – για χώνεψη, εντερικά παράσιτα, τυμπανισμό, φούσκωμα

Θυμάρι – για αντισηψία, πυρετό, δερματικές λοιμώξεις, πεπτικό, τόνωση, νευρικές συσπάσεις εντέρων και στομάχου

Ι

Ιβίσκος – για πεπτικά προβλήματα, δυσκοιλιότητα, αυξημένα λιπίδια

Ιτιά – για αντισηψία, πόνους, ρευματισμούς, συνάχι, κρύωμα

Κ

Καλαμπόκι (φούντες φυτού) – για ουρικό οξύ, προστάτη, πέτρες νεφρών, κύστη χολής

Καλέντουλα – για δερματικούς ερεθισμούς, έκζεμα, ακμή, εγκαύματα

Κανέλα – για σπασμούς, αντισηψία, αντιβακτηριδιακό, παράσιτα εντέρου, μύκητες

Κάρδαμο (ή κακουλέ) – για λεύκανση δέρματος, τόνωση οργανισμού

Κόλιανδρος – για πόνους, αδυνάτισμα, τόνωση, άγχος, πονοκεφάλους, κρύωμα, ημικρανίες, αρθριτικά, μυικούς πόνους

Κύμινο – για δυσπεψία, χιονίστρες

Κυπαρισσάκι – για πέτρες νεφρών, διαβήτη, προστάτη, κυστίτιδα

Λ

Λάβδανο – για φλέγματα, καταρροή, αυπνίες, πονόδοντο

Λεβάντα – για καρδιά, αυπνίες, γενικούς πόνους, ίλλιγο

Λεμόνι – για αδυνάτισμα, λεύκανση δέρματος, αντισηψία

Λιναρόσπορος – για πέτρες χολής, δυσκοιλιότητα, αιμορροΐδες

Λουΐζα – για δυσκοιλιότητα, αδυνάτισμα, τυμπανισμό

Λυκίσκος – για διαβήτη, χοληστερίνη, νεύρα, αυπνίες

Μ

Μαϊντανός – για διουρητικό, κυτταρίτιδα, φλεγμονές, πόνους, τσιμπήματα εντόμων, λεύκανση δέρματος

Μαντζουράνα – για στομαχικούς πόνους, τυμπανισμό, αυπνίες, κοιλόπονους

Μάραθος – για αδυνάτισμα, πέτρες στα νεφρά

Μαστίχα Χίου – για στομαχόπονο, έλκος, διαβήτη, χοληστερίνη, διουρητικό

Μελισσόχορτο – για αυπνίες, υπέρταση, ουρικό οξύ, ταχυκαρδίες

Μέντα – για αντισηψία, πονόλαιμο, χώνεψη, συνάχι, ξερόβηχα, γρίπη, κακοσμία στόματος

Μολόχα – για πονόλαιμο, βήχα, άσθμα, γαστρίτιδα, φαρυγγίτιδα, λαρυγγίτιδα

Π

Παπαρουνόσπορος – για βήχα, αυπνίες, σπασμούς, νεύρα

Πασιφλώρα – για αυπνίες, νεύρα, άγχος

Ρ

Ρίγανη – για δυσκοιλιότητα, πεπτικά προβλήματα, βρογχίτιδα, κόπωση

Σ

Σαλέπι – για βήχα, πονόλαιμο, συνάχι, γρίπη

Σέλινο – για αδυνάτισμα, καρδιά, συκώτι, νεφρούς

Σκόρδο – για αντισηψία, μολύνσεις, παράσιτα εντέρων, χώνεψη, χοληστερίνη, υπέρταση, φλεγμονές, ρευματισμούς

Τ

Τίλιο – για ημικρανίες, ίλιγγο, ζαλάδες, αυπνίες, συνάχι, δυσπεψία, αρθριτικά

Τσουκνίδα – για τραύματα, άγχος, κόπωση, διουρητικό, καθαρτικό

Τζίνσενγκ – για κόπωση, τόνωση

Φ

Φασκόμηλο – για τόνωση, διαβήτη, εύκολη πέψη, πρόωρη εμμηνόπαυση, μυικούς πόνους, υπερβολική εφίδρωση

Φύλλα Αλεξάνδρειας – για δυσκοιλιότητα

Χ

Χαμομήλι – για αυπνίες, πονοκεφάλους, πονόδοντο, νευρώσεις, συνάχι, αντισηψία, καθαρισμό δέρματος, φλεγμονές βλεφάρων

Αναρτήθηκε από Ελληνικά Χωριά

Έφυγε» από την ζωή

«Έφυγε» από την ζωή η Σταυρούλα Ιωάννη Καμαρινοπούλου.
Ταλαιπωρήθηκε πολύ στα τελευταία χρόνια της ζωής της από ασθένεια.
Ο θάνατος της όπως είναι φυσιολογικό προκάλεσε θλίψη στους οικείους και τους γνωστούς της. 
Η κηδεία έγινε χθες στο Αρφαρά.  Ο Θεός να την αναπαύσει και να είναι ελαφρύ το χώμα που  την σκέπασε. Στους οικείους της εκφράζουμε τα θερμά μας συλλυπητήρια.

Έθιμα γάμου στην Μεσσηνία

Έθιμα γάμου στην Μεσσηνία, όπου ο παραδοσιακός γάμος θεωρούνταν το πιο χαρμόσυνο γεγονός τόσο για το ζευγάρι και τα συγγενικά τους πρόσωπα όσο και για όλο το χωριό, μιας και όλοι τους ήταν καλεσμένοι για να γιορτάσουν, να ευχηθούν και να γλεντήσουν μέχρι….τελικής πτώσης!
Τα έθιμα στην Μεσσηνία πρόσταζαν πριν τον γάμο να γίνουν οι αρραβώνες, πάντα Σαββατόβραδο στο σπίτι της νύφης, όπου ο πατέρας του γαμπρού περνούσε στους μελλόνυμφους τις βέρες κάνοντας πρώτα με αυτές το σήμα του σταυρού στο εικόνισμα. Έπειτα ακολουθούσε μεγάλο γλέντι στο οποίο συμμετείχαν συγγενείς και από τα 2 σόγια. Οι γονείς καθόριζαν την ημερομηνία γάμου και τα παιδιά στο διάστημα αυτό είχαν την ευκαιρία να γνωριστούν καλύτερα. Κουμπάρος γινόταν ο νονός του γαμπρού. Οι προσκλήσεις για τον γάμο ήταν προφορικές και οι καλεσμένοι ήταν ενημερωμένοι σχεδόν από τους αρραβώνες για το πότε θα τελεστεί ο γάμος ο οποίος σίγουρα θα γινόταν ημέρα Κυριακή.
Την Τετάρτη πριν τον γάμο, οι κοπέλες πήγαιναν στα σπίτια των μελλονύμφων για να πιάσουν όπως λέγονταν το προζύμι με το οποίο θα φτιάχνονταν οι πίτες του γάμου. Για να είναι το πρώτο παιδί του ζευγαριού αγόρι, το αλεύρι ξεκινούσε να το κοσκινίζει ένα αγόρι πρωτότοκο.

Την Πέμπτη, κοπέλες, από το σόι και το περιβάλλον της νύφης, πήγαιναν στο δάσος κι έφερναν φτέρη και άνθη με τα οποία γέμιζαν τα μαξιλάρια και στόλιζαν το «γιούκο» της.

Την Παρασκευή γινόταν στο σπίτι της νύφης το άπλωμα των προικιών και το απόγευμα πήγαιναν οι γυναίκες του χωριού για να τα δουν. Το βράδυ τα δίπλωναν πάνω σε μπαούλα και το Σάββατο το πρωί οι συγγενείς του γαμπρού πήγαιναν να τα πάρουν με άλογα. Αφού γλεντούσαν τα φόρτωναν στα άλογα τα οποία η μητέρα της νύφης στόλιζε με λευκά μαντήλια που έδενε στο καπίστρι τους. Ευχόταν να είναι καλορίζικα και έφευγαν.
Την Κυριακή το γλέντι ξεκινούσε απ’ το πρωί.
Άρχιζαν μετά τις δέκα η ώρα να καταφθάνουν στο σπίτι του γαμπρού και της νύφης οι καλεσμένοι τους. Τους είχαν καλέσει από προηγούμενες ημέρες για το γάμο και τα στεφανώματα. Όσους καλούσαν για το γάμο έπρεπε να καθίσουν στο τραπέζι το μεσημέρι και το βράδυ, ήσαν δε υποχρεωμένοι να πάνε ο κάθε ένας με το «ντενταρούκι» του. Το ντενταρούκι του γάμου, αποτελούσαν μια πίττα (ψωμί καλοζυμωμένο και επάνω κεντημένο με άνθη και παραδόσεις διάφορες), ένα σφάγιο, αρνί ή κατσίκι, ή κανένα κομμάτι από σφάγιο (μπούτι) και μερικά γλυκά συνήθως δίπλες, ωραία διπλωμένα σε ταυλομεσάλα (τραπεζομάντιλα) και τοποθετημένα όλα σε σακκούλια. Έπειτα ο γαμπρός πήγαινε με ακολουθία να πάρει την νύφη. Αν η νύφη ήταν από άλλο χωριό τότε πήγαιναν να την ανταμώσουν με άλογα στολισμένα με τα καλύτερα χρωματιστά κιλίμια και μεταξωτά μαντήλια. Έπειτα γινόταν και γλέντι τρικούβερτο ώς το πρωί.
Την Δευτέρα το μεσημέρι η νύφη μετά το φαγητό πρόσφερε δώρα στην πεθερά και αν υπήρχε στην κουνιάδα της, ενώ έδινε στους καλεσμένους από ένα μεταξωτό μαντήλι. Αργότερα κατέβαιναν στην βρύση του χωριού όπου και έριχναν νομίσματα για την νύφη και εκείνη τους κερνούσε νερό με ένα πήλινο κανάτι ενώ ακολουθούσε ένα παιχνίδι το γνωστό σήμερα μπουγέλωμα. Τις δυο επόμενες εβδομάδες, οι Κυριακές ήταν αφιερωμένες στους γονείς της νύφης όπου γίνονταν τα πιστόφια, δηλαδή η επιστροφή της νιόπαντρης στο πατρικό της για να δει τους γονείς της και να γλεντήσουν για ακόμη μια φορά.
Αξιοσημείωτο ήταν πως για ένα χρόνο μετά τον γάμο, το νιόπαντρο ζευγάρι δεν θα έπρεπε να παρευρεθεί σε μνημόσυνο ή κηδεία ούτε για ένα χρόνο να βάλουν στο στόμα τους κόλλυβα. Ακόμη και αν τύχαιναν σε ένα τέτοιο περιστατικό έβγαιναν από την εκκλησία ώσπου να τελειώσει. Κάποια από τα έθιμα της Μεσσηνίας ισχύουν ακόμη άλλα όχι. Το σημαντικό όμως είναι ότι ακόμη και σήμερα ξέρουν να δίνουν στον γάμο την τιμή που του αξίζει και ξέρουν να γλεντούν. Έτσι ο παραδοσιακός γάμος στην Μεσσηνία με την πινελιές εκσυγχρονισμού συνεχίζει να είναι απλά τέλειος.


Πηγή: ΣΥΝΤΑΚΤΗΣ: MESSINIA RADIO

Σαράντα παλικάρια από τη Λιβαδιά

“Ένας θούριος για την αθάνατη κλεφτουριά”

Όλοι έχουμε ακούσει, πολλοί το έχουμε τραγουδήσει και χορέψει, αυτό το αθάνατο δημοτικό μας τραγούδι, πόσοι όμως γνωρίζουν το γεγονός απ’ όπου προήλθε;

Σκαλίζοντας την ιστορία θα δούμε ότι για την προέλευση αυτού «του θούριου της αθάνατης κλεφτουριάς», υπάρχουν αρκετές εκδοχές που όλες αναφέρονται στην περίοδο της Τουρκοκρατίας, αλλά και πολλές παραλλαγές του που τις συναντούμε σε πολλά μέρη της πατρίδας

μας.

Η πρώτη λέει πως στην περίοδο της Τουρκοκρατίας «Λιβαδιά» ονομαζόταν

μια περιοχή ανάμεσα στα χωριά Κωνσταντίνοι και Διαβολίτσι της Μεσσηνίας που ήταν λιβάδια-βοσκοτόπια, τα οποία ήταν ένας από τους μεγαλύτερους λιβαδότοπους της περιοχής, εξ ου και το όνομα «Λιβαδιά». Κατά την εκδοχή αυτή λοιπόν, από εκεί κίνησαν τα «Σαράντα παλικάρια» να πάνε για κλεψιά στην Τριπολιτσά, που τότε φημιζόταν για τα πολλά πλούτη και τις όμορφες κοκόνες της.

Η δεύτερη λέει πως στην περίοδο της Τουρκοκρατίας «Λιβαδιά» ονομαζόταν

ένα μικρό Οροπέδιο στο Όρος Λύκαιο, στα όρια των Νομών Μεσσηνίας και Αρκαδίας, στο οποίο υπήρχε λιβάδι αλλά και λημέρι-εκπαιδευτήριο τηςκλεφτουριάς. Κατά την εκδοχή αυτή λοιπόν, από εκεί κίνησαν τα «Σαράντα παλικάρια» για ναπάνε για κλεψιά στην Τριπολιτσά.

Η τρίτη λέει πως «Τα σαράντα παλικάρια» κίνησαν να πάνε για κλεψιά στην Τριπολιτσά,

Από την περιοχή του Λιονταριού της Μεγαλόπολης και ο γέρος που συνάντησαν στο δρόμο τους ήταν ο πατέρας του ήρωα της επανάστασης του ’21 Νικηταρά του Τουρκοφάγου, Σταματέλος Τουρκολέκας.

Η τέταρτη λέει πως τα «Σαράντα παλικάρια» κίνησαν να πάνε για κλεψιά στην Τριπολιτσά από τον Άγιο Πέτρο της Κυνουρίας και ο γέρος που συνάντησαν στο δρόμο τους ήταν ο πατέρας του πρωτοκλέφτη Μάντζαρη που καταγόταν από την περιοχή της Τεγέας.

Η πέμπτη λέει πως τα «Σαράντα παλικάρια» κίνησαν να πάνε για κλεψιά από την Λιβαδειά της Βοιωτίας στην Τοπολιτσά της Βοιωτίας, το σημερινό Κάστρο, που τότε ονομαζόταν «Τοπολιτσά» και ο γέρος που συνάντησαν στο δρόμο τους ήταν ό περίφημος Ρουμελιώτης πρωτοκλέφτης Ανδρέας Βερούσης, ο πατέρας του ήρωα της επανάστασης του ’21 Οδυσσέα Ανδρούτσου.

Όλες οι εκδοχές προέλευσης του τραγουδιού, εκ πρώτης όψεως φαίνονται πειστικές. Αν τις «ψάξουμε» όμως λίγο, θα καταλήξουμε στο σχεδόν βέβαιο συμπέρασμα πως, αν τα σαράντα παλικάρια κίνησαν να πάνε για κλεψιά στην Τριπολιτσά, τότε πιο πειστικές είναι αυτές που αναφέρουν ως αφετηρία τους τις κοντινές στην Τριπολιτσά Λιβαδιές, της Μεσσηνίας ή του Λυκαίου όρους.

Όμως, όποια εκδοχή προέλευσής του τραγουδιού και να δεχτούμε ένα είναι το αναμφισβήτητο γεγονός: Το τραγούδι αναφέρεται σε ένα από τα πολλά περιστατικά

της ζωής των κλεφτών στην περίοδο της μαύρης Τούρκικης σκλαβιάς. Μιας πολύ σκληρής ζωής στα βουνά της σκλαβωμένης πατρίδας μας. Σίγουρα δε εκφράζει τους ατίθασους, τους ασυμβίβαστους, τους παράτολμους, τους «τρελούς», νέους εκείνης της μαύρης περιόδου, που αν δεν ήταν τέτοιοι, ίσως σήμερα να ήμασταν ακόμα σκλάβοι.

Όπως σημείωσα παραπάνω, εκτός από τις πολλές εκδοχές προέλευσης του, το τραγούδι αυτό το συναντούμε και σε αρκετές παραλλαγές σε διάφορα μέρη της πατρίδας μας, Μωριά, Ρούμελη, Κρήτη, Λέσβο, Κύπρο κ.α. Η παραλλαγή πάντως που τραγουδιέται και χορεύεται κατά κόρον, είναι αυτή που συνδέεται με τις προαναφερόμενες «Λιβαδιές» και την Τριπολιτσά:

Σαράντα παλικάρια από τη Λιβαδιά,

καλά κι αρματωμένα πάνε για κλεψιά στην Τριπολιτσά.

Στο δρόμο που πηγαίναν και στην δημοσιά

απάντησαν έναν γέρο έναν κλεφτόγερο.

Γεια σου χαρά σου γέρο καλώς τα, τα παιδιά.

Που πάτε παλικάρια που πάτε ορέ παιδιά;

Πάμε για κλεψιά στην Τριπολιτσά

που έχει όμορφα κορίτσια και πολλά φλουριά.

Προσέξτε παλικάρια προσέξτε ορέ παιδιά

στην Τρίπολη πριν μπείτε και στα περίχωρα,

έχει όμορφες κοκόνες μα και γλυκά κρασιά.

Τηράτε μη σας μεθύσουν και σας πιάσουνε

στον πλάτανο θα σας πάνε να σας κρεμάσουνε.

Ο πατέρας της ελληνικής λαογραφίας Νικόλαος Πολίτης γράφει γι αυτό το τραγούδι στο βιβλίο του «ΕΚΛΟΓΑΙ, Από τα τραγούδια του Ελληνικού λαού» σελ. 32: Οι πολεμικές γνώσεις, τις οποίες πρέπει να έχει ο κλέφτης και οι κανόνες του βίου του, τους οποίους απαραιτήτως οφείλει να τηρεί, εκτίθενται ευσυνόπτως εις το προκείμενο άσμα, υπό τον τύπον οδηγιών γέροντος κλέφτη προς πρωτόπειρους πολεμιστές. Ο κλέφτης πρέπει να έχει ασφαλείς τόπους καταυλισμού, να ξέρει τις οδούς και τις ατραπούς των ορέων, να γνωρίζει πόθεν δύναται να πορίζεται τα εφόδιά του, πρωτίστως δε να διάγει βίο σώφρονα και νηφάλιο, αποφεύγων τους πότουκαι την προς τας γυναίκας κοινωνία, διότι η παρέκκλιση από των όρων τούτων του βίου του, θα του φέρει τον όλεθρο και την καταστροφή. Στο προκείμενο άσμα, παραλλαγές τινές έχουν διηγηματικό σχήμα. Οι νέοι δεν άκουσαν τις νουθεσίες του έμπειρου γέροντος κλέφτη και διέτρεξαν μέγα κίνδυνο από τον οποίον τους διέσωσε αποδεικνύοντάς τους ότι ήταν υπέρτερος τους όχι μόνο στην γνώση αλλά και στην ανδρεία.

Σαράντα παλικάρια από τη Λιβαδιά,

καλά κι αρματωμένα πάνε για κλεψιά,

πάνε για να πατήσουνε την Τριπολιτσά.

Κανένα δεν έχουν πρώτο και τρανότερο,

γυρεύουν έναν γέρο για την ορμηνειά,

πήγαν και τον βρήκαν μέσα σε μια σπηλιά,

όπου έλειωνε τ’ ασήμι κι έφτιανε κουμπιά.

Γεια σου χαρά σου γέρο, καλώς τα, τα παιδιά,

καλώς τα παλικάρια τα κλεφτόπουλα.

Σήκω γέρο να βγούμε κλέφτες στα βουνά.

Δεν το μπορώ παιδιά μου γιατί γέρασα,

περάστε από τη στάνη και τα πρόβατα

και πάρτε τον υιό μου τον μικρότερο

που ’χει λαγού ποδάρια και μπράτσα σίδερα

ξέρει τα μονοπάτια και τα σούρματα,

ξέρει τα λημέρια που λημέριαζα,

ξέρει τις βρύσες που έπινα νερό,

αχ και τα μοναστήρια που έπαιρνα ψωμί,

μα και τις τρύπες που κρυβόμουνα.

Προσέξτε παλικάρια, προσέξτε ορέ παιδιά,

στην Τρίπολη πριν μπείτε και στα περίχωρα,

έχει όμορφες κοκόνες και γλυκά κρασιά,

τηράτε μη σας μεθύσουν και σας πιάσουνε,

στον πλάτανο θα σας πάνε να σας κρεμάσουνε.

Του γέρου την ορμήνια τα παιδιά ξεχάσανε,

κρασί μπόλικο ήπιαν, μέθυσαν και τα πιάσανε,

στη φυλακή τα κλείσανε να τα κρεμάσουνε.

Σαν τ’ άκουσε ο γέρος χαμογέλασε,

την κουμπούρα ξεκρεμάει κι αρματώνεται,

στο δρόμο που πηγαίνει βρίσκει τον Πασά:

Ώρα καλή Πασά και συ ορέ Κατή,

για βγάλτε τα παιδιά από τη φυλακή,

γιατί θα σφυρίξω κλέφτικα να γίνει ταραχή.

Πηγή: Τα νέα των Σουλιμαίων.

Εκδήλωση στην Πολιανή για τον Παπαφλέσσα.

.

Η καθιερωμένη εκδήλωση στη μνήμη των ηρώων της Επανάστασης του 1821 Παπαφλέσσα (αρχιμανδρίτη Γρηγορίου Δικαίου ή Φλέσσα) και Αναγνωσταρά (Χρήστου Κορομηλά) θα γίνει την Κυριακή 5 Ιουνίου στην Πολιανή.

Οι δύο ήρωες που κατάγονται από την Πολιανή, θυσιάστηκαν για την ελευθερία το 1825, ο Παπαφλέσσας στο Μανιάκι και ο Αναγνωσταράς στη Σφακτηρία.
  Γράφτηκε από την  ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ

Καλή Ανάσταση, καλό Πάσχα.

 Ο Χριστός ας μας δώσει την δύναμη για την δική μας ανάσταση, από το σκοτάδι στο φως.